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應白玉寺(Palyul Changchub
Dargyelin) 邀請,從印度來的第九世活佛祖古烏金仁波切(Dzogchen Master 9th Tulku Ogyen
Rinpoche)在克里夫白玉寺做二天的演講。
在2月22日,佛弟子歐陽玲玲家聚集了對佛法有興趣的朋友,向活佛祖古烏金仁波切提出各種佛法與佛敎上的問題,活佛祖古烏金仁波切給大家上了一課,他説:佛法是講大智慧對人世的覺悟,不追求名、利,沒有煩惱,佛法也是學做人的智慧,學佛法的領悟,領悟人生痛苦;人生離不開無常,學佛法就是學無我滿足和放下。因爲無明(煩惱)是有限的,智慧是無限的,他説了佛法不是宗敎,學習佛法是在學習眞理,世界上最大的力量是眞理。
大部份的人一聽到佛敎多半就開始有了許許多多的連想,有的想到是迷信,有的想到怪力亂神,有的想到少林寺,但是如果你眞的問他們佛敎到底在講什么,他們又不能説出個所以然來。對於一般的人來説,一旦加上一個“敎”字就和迷信或宗派劃上了等號,因爲太多的電視劇、電影和武俠小説賦予“敎”字太多不正確的概念。
嚴格説來,佛敎並不能被狹隘的歸成一個宗敎,因爲當初釋迦牟尼佛並沒有想要創立一個敎派,他只是悟出了這個宇宙間的萬象而希望能讓世人都瞭解這個道理或者法則。所謂的佛敎,在七佛通戒偈中已經下了一個非常簡單的定義:「諸惡莫作,衆善奉行,自凈其意,是諸佛敎。」如果以這個觀點來看的話,佛敎基本上所要傳達的就是敎導人們如何去清凈自己的心而積極行善,也就是説任何人都能來學習佛敎與佛法,不論你信的是什么宗敎。
當然,你可能又會説了:即然佛法是這么簡單,那么爲什么又有這么多的經論?這是因爲人總是有許多的疑問而使心變得複雜,佛陀爲了要讓我們找回自己原始善良而單純的心才開講了八萬四千法,因爲每一個人所適合的法門都不一樣。
佛法最主要的目的是爲我們指出生活中一切象現的起承轉合都有它的道理,沒有任何一件事情是憑空發生的,這個就是佛法所説的因緣。一件事情的發生必定有的它的條件,也就是前因,有了前因才會有後果。所以每一個人都必需爲他自己所作的事情和言行舉止負責。因果是非常複雜而細微的,除非你有如佛陀般的智慧,否則是無法清清楚楚每一個前後因果。就好像除了醫生,我們一般人對疾病的成因是沒有辦法詳細觀察的,有些慢性病甚至是經過了幾十年而造成的。
所以佛陀當初在講法的時候,從來沒有強迫別人去相信他所講的法,他甚到要聽法的人去用自己的智慧去思考分祈,並且去檢視他所講的道理。因爲唯有如此,你所聽得的法才能眞正的産生力量。
佛法又是一種健全的生活態度,因爲佛法所要傳遞的是一種健全的見地、看法和人生觀。舉個例子來説,當你能夠瞭解到一切事物的發生都有它的原因和條件時,你便能夠隨遇而安,生活自在。當你瞭解到你必需爲你所做的每一件事負責時,你便會知道什么事情該做,什么事情不應該做。當你能夠觀察到人心原本都是善良而純凈的時候,你才會相信每個人都有佛性,而相信自己也能夠像佛陀一樣,發大慈悲的心去幫助其他人,並且想信每一個人都能夠成佛。
佛敎也是一種務實而實際的態度,因爲説食不飽。佛法不是一種哲學,它是必需去身體力行的,佛陀講到學習佛法的三個要素:聞、思、修。三者並行,不可以偏癈其中一個。聽的再多,想的再多,沒有去實踐是沒有辦法成功的。世間的道理不也是如此嗎?
但是如果你又眞的認爲佛法僅只如此,那么你又有所不知了。佛法是非常精深廣博而微妙的,早在科學醫術發明的千百年前佛經中的一部佛説入胎經就已經將胎兒發展的過程描述的非常詳細了。當你愈是深入硏究佛法,你愈是感受到佛法的完整性。如果你是一位有智慧的人,便不應該在對佛法沒有硏究之前下定論,如果你是一位對佛法有興趣的人,那么你便不應該再浪費時間了,目前有許許多多的管道和機會可以去硏習佛法。
克里夫白玉寺地址 : 3750 West Streetsboro Road，Richfield, OH 44286
(330) 659-0468
華人朋友如果有佛法問題請您打518-283-0373 他喜師傅會和您結緣
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