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澳洲 墨爾本 馮寶榮 Powing,Fung
一、少林棍法的流傳與發展
元代末期戰爭頻繁，少林寺毀廢大半，寺院僧徒星散，少林武術的發展大受影響。明太祖 朱元璋在起兵初始曾得到少林寺的幫助;
明王朝建立後，寺院很快得到恢復; 明王朝不斷徵調少林僧兵，因而少林練武風又驟然興起，達到極盛。
明代少林武僧不斷參與戰爭，由於交戰搏鬥的需要，迫使少林武術更加註重實踐性。同時少林武術更進一步與軍中、民間不同的流派相融合，因此使少林武術的內容不斷增加，技法也日漸成熟與提高。那時的少林寺僧人以演練棍法者最多，因為少林棍由於取材與攜帶方便，是寺僧演練時間最長的一種器械。
明朝大將軍 兪大猷是一位卓有建樹的武術家和傑出的軍事家(1503年一1580年)，福建晉江人，與
唐順之、明宗憲、戚繼光等為著名抗倭將領，而馳名於武林。他劍法高超，鉤刀槍鈀樣樣精通，尤以棍法稱著於世，並對棍法理論作過精闢的硏究。他擅長各類兵器，提出習練器械應以棍為主，棍理明瞭，即可通曉各類兵器。《劍經》是兪大猷寫成的有關棍法理論和技藝的專著，是武術遺產寶庫中著名經典著作之一。
那時少林寺僧人 宗擎、普從跟隨 兪大將軍南征。在軍營之中，兪大將軍隨時敎誨;
二人出入營陣之中，一邊殺敵，一邊學武，進步很快。隨軍三年，二人不僅學到了高超的棍術，而且還習得驚人的輕功、搏擊等絕技。然後，二人拜謝兪大將軍，迴轉少林寺，將棍技傳授眾僧，所學者甚多，最精者近百人。後來
兪大將軍又復授宗擎、普從之劍(棍)經．勉勵其要精益求精。從此 兪大猷將軍的武技精華傳人少林，流傳至今。
二、少林棍法在華夏的流傳與發展
少林有一家棍法名目五虎攔，一打一揭，打必至地，揭必過腦;
平平無奇，狀如農夫鋤地，然而久久練功，打揭得勢，則少林諸法，亦甚畏之。這就是 兪大將軍傳於宗擎、普從;
宗擎、普從傳於寺眾僧的少林棍術。各類槍法逐漸傳於少林後，歷代都曾出現了許多熟習槍法的高手僧人，以槍法見長的
洪轉結合少林棍術、槍術，創“槍棍術”。
明朝從洪武到祟禎260年間，少林武術名僧及俗家弟子高手眾多。寺僧多次參與戰事，不僅使少林武術的技擊與實用性功能得到了考驗與提高。而且對少林武術的理論化、系統化，套路化的完善與成熟起到了推動和促進作用，使少林武術得以在華夏廣泛的傳播，是少林武術發展史上的一個重要時期。
三、少林武術東渡日本流傳與發展柔道
據史載：明朝嘉靖隆慶年間陳元贊跟隨使節浙江道 單風翔東渡日本。
1625年寓居江戶(現稱東京)國昌寺，開始廣招門徒，傳授少林拳法。陳元贊(1687—1671年)生於浙江杭州，祖籍河南禹州，少時因進士落第，回家鄉;
至少林寺習武多年，善於少林五拳，摔跤之法，著有《萬法全書》繪圖本一書。陳元贊在日傳拳授藝的門徒中，以
礬貝茨郞，三蒲義辰，福野正夫等學習最為刻苦勤奮，其後他們三人成為“日本中古柔術之祖，在日本各地傳授，影響很大，並逐漸形成了他們稱之謂“起倒流柔術”。所以日本人至今仍稱
陳元讚為“起倒流柔術”始祖。
嘉納治五郞(1860—
1938年)被稱為日本“柔道之父”，亦是著名的敎育家。他早年曾多方拜師訪友，求敎柔術各流派之長，同時吸收了
陳元贊所傳的中國摔法(日本人稱作“直倒流柔術”)，對柔道的內容和形式不斷改革，1882年形成了一套完整的，後來被推向世界的柔道術。日本柔道的形成和發展，嘉納的功績很大，但與
陳元贊在日傳授拳術和捧跤等法是分不開的，因此今天日本的柔道術就是在 陳元贊起倒流柔術基礎上集各派之長發展起來的。 |
