高旭光,俄亥俄州注冊中醫針灸師。出身于中醫世家,祖父高振恩先生為長春天寶堂創始人。高旭光醫師曾師從楊介賓敎授、劉冠軍敎授等針灸名醫,著有《針灸道詮》、《中醫感染性疾病學》等中醫學術專著。高旭光醫師1999年來美,2002年于俄州哥倫布市創辦新明堂中醫針灸中心,因治療效果顯著,而被ABC6、FOX28、CHANEL10等電視臺以及BUSINESS
FIRST、《世界日報》等報紙媒體多次採訪報道。
新明堂中醫針灸中心電話:614-264-1086
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中醫學一向以擅調養補益而著稱,而且許多補養中藥的服用方法也廣泛流傳于民間,凡華人家庭,多少都曾在菜肴湯羹中用過諸如黃耆、當歸、黨參、山薬之類的補益中藥。但同時,卻也很少有人知道中醫有許多非補益類的中藥和方法也同樣還有補益的妙用。
金元時期著名的醫學家張子和以特色鮮明的“攻邪論”而聞名,對補益藥物的應用有著獨特的見解,曾言:“養生當論食補,治病當論藥攻”。這對不分虛實,濫用補益藥物的時醫與病人,實為一當頭棒喝。世人皆喜補益保養,卻不知用補藥補不得法,往往後患無窮。尤其對身體患有疾病的人,一味偏服補藥,不但無異,甚或令疾病反而加重。正如張子和所說“以補劑補之,眞氣未勝,而邪已交馳橫騖而不可制矣”。
那麼,對於身有疾病的患者,如何適當進補,保養元氣呢?張子和認爲:“邪去而元氣自復也”。其所作之<汗吐下三法賅盡治病詮>開篇即言:“人身不過表裡﹐氣血不過虛實﹐表實者裡必虛﹐裡實者表必虛……病之常也。”明確指出病起之原因﹐乃人體表裡氣血虛實之變化,這種看法與中醫經典《內經》“邪之所湊﹐其氣必虛”之觀點並無二至。張氏治病之法尤重血氣通暢﹐所用“汗﹐吐﹐下”三法﹐原屬“以通為補”之法﹐各法之目的則如張氏在其著作《儒門事親》中所雲:“使上下無礙﹐氣血宣通﹐並無壅滯”。張氏在臨床治病時善用“汗、吐、下”三種方法,認爲“三法可以兼眾法者……凡上行者﹐皆吐法也……凡解表者﹐皆汗法也……凡下行者﹐皆下法也”。至於攻補之變化﹐張氏深通《內經》從陰引陽﹐從陽引陰之理﹐其“攻”之用意往往非在瀉而在補﹐“邪去而元氣自復”之理論即由此而來﹐而且其“攻”法中尙有尺度需要把握﹐以汗法為例﹐《儒門事親》中明白地寫著﹕“凡發汗﹐中病即止﹐不必盡劑﹐要在劑當﹐不欲過也”。張氏在針灸學上習用刺血之法﹐但《儒門事親》中卻一再強調虛寒之體者不宜放血。張子和的理論與經驗不但為諸多明清著名醫家所引用發揚﹐更廣泛長期地在民間被人們所應用﹐明清期間盛行于民間醫生中的秘法“九頂十三串七十二截”之理論與方法直接來源于
“汗、吐、下”三法﹐而張子和刺血法更在針灸學中自成流派﹐影響深遠﹐成為針灸最主要之方法之一。
在中醫的治療當中,通過發散的藥物或刮痧、點刺放血等方法使傷風惡寒的病人發汗,毛孔宣暢,腠理代謝正常,病人有舒適的感覺,這就是補;給予催吐的藥物或刺激穴位使氣溢成痞的病人將無法消化的食物湧吐出來,同樣也是補;應用通便利水的藥物或穴位令食積便秘的病人二便通暢,神清氣爽,還一樣是補。正如張子和所言:“使用藥者知吐中有汗﹐下中有補﹐止有三法”。攻邪而不傷正,扶正而不留邪,才是中醫補益保健養生的根本目的。 |
