余駿文集       

提陞兒童的道德認知水平

柯爾伯格的道德發展階段理論

皮亞杰的道德認知發展觀

他律儿童往往倾向于从行为后果,而不是从行为者的意向,去判断行为的责任。例如,在皮亚杰的研究中,很多5 到9岁的儿童,判断那位做好意行为却打破了15只杯子的约翰,比那位偷果酱吃时打破1只杯子的亨利更不好。
     他律儿童在惩罚的公正性判断方面往往倾向于抵罪性惩罚。这种惩罚不考虑犯过的性质内容与惩罚之间的联系,只是因为犯过就施以惩罚,如小孩说了谎就不给看电视。若一小男孩因顽皮打破了别人家的玻璃窗,那么作为惩罚, 6岁儿童会认为该打他屁股,而不是让男孩拿出一些他自己的零花钱来赔偿。另外,在公正判断方面,他律儿童相信上苍公正,即认为违反社会规则会不可避免地受到这样或那样的惩罚。他律儿童会把一个人的犯过行为与其生活中继而遇到的偶发灾祸相联系,认为这是上苍安排的惩罚。
      自律道德 随着年龄的增长,绝大多数10到11岁的儿童进入了皮亚杰所说的自律道德的阶段。自律儿童已认识到社会规则是人为的共同约定,在道德上它并不是绝对的,为了保障人的需要,它是可以改变的。这样,尽管违反交通规则,因急救而超速行驶不再被自律儿童看作是不道德的行为。对错判断更多地依据行为者的意向,而不是行为的客观后果。所以, 10岁儿童会说,偷果酱吃时打破1只杯子的亨利,比做无意打破了15只杯子的约翰更不好。
     自律儿童在对犯过者的惩罚作判断时,往往选择报应性惩罚。就是说,惩罚性质因犯过内容而异,让违规者理解过错之所在,从而使他尽量不重犯这一过错。所以,自律儿童会作出这样的判断:故意打破玻璃窗的男孩应拿出自己的零花钱来赔偿,这同时使他认识到做玻璃窗是要花钱的,而不是简单地打他屁股。另外,自律儿童不再相信上苍公正,因为他们从经验中学到违犯社会规则的行为并不总是被查出且受惩罚。
    从他律道德过渡到自律道德 根据皮亚杰的观点,认知发展和社会经验在从他律道德到自律道德的转变中发挥重要作用。皮亚杰认为,他律道德渊源于儿童的自我中心主义――从自己的观点去看待世界,而不考虑别人会有不同观点的一种倾向。自我中心的儿童分不清自我与外界,他们把环境看作是他自身的延伸,完全缺乏与别人建立真正的交往关系的能力。他们自然地或自发地尊重准则和服从成人权威,按成人要求去做,好像成人说的是他自己想的似的。而儿童的认知发展逐步削弱了其自我中心主义的倾向,增强了角色承担和角色扮演的能力,使得他们能从不同的角度看待道德问题。
    皮亚杰认为重要的社会经验是儿童与同伴之间的平等交往。儿童在与同伴间的交往中使意识到大家彼此处于对等的地位,学会采择各人的观点,学会以双赢的方式解决分歧,学会相互合作、相互予取。同伴间的平等交往减少了儿童对成人权威的顺驯服从,促进了相互尊重和自尊,使儿童认识到人为约定的规则是可以改变的。皮亚杰认为,除非父母放弃他们的一些权力,否则通过强化对规则和权威人物的遵从,他们会延缓儿童道德发展。总之,认知发展和平等的社会交往经验促进了儿童从他律道德向自律道德阶段的顺利过渡。
　

移情與道德發展

父母對兒童道德發展的榜樣作用－余駿

  （1）

　　調查顯示,絶大多數的父母們都希望自己的孩子成爲一個講道德的人,能獲得一種較強的道德感,會區分對錯,並以此指導與他人的交往活動,變的少攻擊、少暴力。隨着自身的成長,我們也會希望自己能負責地爲人處事,並希望自己或使他人認爲我們自己是講道德的人。那么,道德又爲何物呢?
　　 在心理學中,道德通常指一套準則或觀念,如,公正、關愛、寬恕、誠實、利他、仁慈、公平等等,它們幫助個體區分對錯或好壞,並按這種區分行動,對美好行爲感到自豪,對違反規則的行爲感到內疚或體驗到如羞耻等不愉快的情緒。
　　道德觀念的形成不僅意味着人要瞭解社會公認的道德行爲標準,更意味着按它們來指導、評判自己和他人的行爲。社會道德準則或觀念在個體身上表現,轉變成個體人格的一部分後,就會成爲個體的道德品質或品德。品德或道德品質,是指個體在面臨一系列道德情境中表現出來的某些穩固的人格傾向。或者説,當一個人認同、接納、踐履社會上客觀存在的那一套道德準則或觀念,並進而內化成自己人格的一個組成部分時,這樣的社會道德準則、觀念就成了這個人的道德品質或品德。品德具有三個基本心理成分:道德認知、道德情感和道德行爲。
　　兒童 道德發展是兒童天性和敎養之間互動的結果。父母能在塑造兒童品德的過程中扮演重要角色。父母對兒童道德發展的作用,主要是通過父母敎養過程,對兒童的道德思維、情感和行爲産生影響。父母敎養包括了誘導、養育和支持的表達、樹立社會道德行爲榜樣、提出要求和限制、民主公開的家庭討論和衝突解決風格。下面介紹父母對孩子的榜樣作用。
　　幫助兒童發展積極的道德認識,最可靠的途徑是通過榜樣示範,包括通過尊重孩子自身來敎導他們學會尊重。通過榜樣進行敎導不僅僅涉及我們怎樣對待兒童,還涉及我們怎樣對待和談論家庭之外的其他人——親戚、朋友、陌生人,以及我們怎樣生活。在各種人際互動、討論中表達移情(設身處地地理解、分享他人感受的能力),對孩子也有榜樣作用。
　　榜樣影響兒童道德發展的途徑有很多。兒童善於模仿,而其模仿的對象通常是與其關係親近的人,如父母。當然,隨着年齡的增長,他可能會接觸到師長、朋友、鄰居,這些人也都可能成爲其模仿的對象。孩子在學習、模仿時,並不只是學一些外在的姿勢、動作而已,兒童會觀察他們父母對事件的反映方式,父母的人際互動,包括父母相互之間、父母與家庭成員間、父母與其他人之間的互動。兒童從中會學到許多怎樣對待他人的方式。父母遇事退縮或是破壞性地發脾氣,孩子也可能採取類似的反映模式。父母之間的關係、相處方式,常常可以在下一代的夫妻關係或與異性的關係中反映出來。
　　旣然父母能作爲尊重、同情他人的榜樣,他們也能成爲有害行爲的榜樣。例如,通過輕視或暴力來解決爭端的父母,可能敎會兒童:當自己的利益與他人的相衝突時,使用攻擊是一種適當的反應。確實,充滿憤怒氣氛的家庭,父母間的衝突是糟糕地解決的家庭,兒童傾向于更具攻擊性。心理學家 Grych和Fincham 認爲,兒童會積極地嘗試搞清楚衝突性互動中,父母行爲的原因和影響,做出評價(如,發怒很有效),這些評價會長期地影響他們的思想行爲表現。儘管兒童不會模仿他們觀察到的每一具體的父母行爲,但他們關於怎樣對待他人的信念和態度,如與人爲善,會從這些家庭經驗中發展出來。雖然這種"課程"是無意識的, 但它們是強有力的。
　　心理學家 Damon認爲,父母應與兒童公開分享他們對自己生活中一些事件(如,種族歧視)的道德反應。分享情感反應意味着在適當時示範這些反應,明確地描述它們,坦率地回答兒童關於它們的問題。相似地,親社會行爲(包括分享、討論慈善捐款等等)敎會兒童應尊重他人。

（2）

   上期談到道德和品德的概念以及父母對兒童道德發展的榜樣作用,本期介紹父母誘導對兒童道德發展的影響。
   父母影響中,對兒童的道德發展最有力的,要數誘導——對前因後果進行説明、解釋。誘導使兒童理解自身行爲對受害者的影響,兒童行爲與受害者痛苦之間的因果關係(可促進冒犯者的內疚感)以及規範、準則、規則存在的道理和原由。誘導與較高水平的移情(設身處地地理解、分享他人感受的能力)、道德推理和利他主義相關聯。移情,如理解被欺負者的痛苦,是誘導發生作用的主要媒介。誘導明確地使一些要素(如,自我與他人)聯繫起來,同時促進兒童對選擇某一行爲(如,友好招呼)而非另一行爲(如,嘲笑)的原因和這一行爲對另一個人(如,殘疾人)影響的理解。這樣,它連接了道德功能的認知(道德推理)和情感(移情)這兩方面,並幫助兒童內化道德行爲標準,如尊重他人。內化是指兒童把一些道德觀念整合進自己的行爲,成爲發自內心的要求,而不是在他人或權威的要求下才做出道德行爲。正像心理學家 Lickona所指出的,兒童需要看到我們過着良好、體面的生活,但他們也須瞭解爲什么會這樣。爲了使我們的榜樣具有最大的效果,他們須認識這樣做背後的價値觀和信念。我們通常直接用説敎來敎育。我們需要實踐我們所宣揚的,但我們也需要説明我們所實踐的,要向孩子解釋我們所實踐的一些價値觀念,比如説尊重老人。通過聚焦于在特定情境中他人可能會怎樣感受或思維,也能刺激兒童的觀點採擇能力——站在他人的角度或從多方面看問題——的發展。
同時,誘導爲用理性、尊重的途徑建立人際關係提供了榜樣。當父母花時間解釋他們施與兒童的行爲,知曉這一行爲怎樣影響兒童,並顯示這種知曉,那么他們也等於同時承認了兒童的感受和觀點是重要的、是値得注意的。確實,這種對兒童的尊重是 Damon 還有 Lickona 關於培養良好兒童模型的中心觀點。Damon爲父母敎養道德兒童提出了尊重性參與原則,認爲應以不侵犯此經驗的方式對兒童自己的經驗做出反應,同時呈現給兒童前後一致或父母雙方一致的期望、指導方針、經明確解釋的成熟見識。 Lickona認爲尊重是品德的核心,父母需要在與他們兒童的關係中培育相互尊重。發展兒童對他們自己和他人的尊重,最基本的途徑之一,就是尊重兒童,並向兒童要求尊重。尊重兒童意味着把他們作爲完整個體的人來對待。把他們當作個體人來對待意味着公平地對待他們。最後,父母關於某些行爲可以或不可以接受的討論,有助于兒童理解和內化某些行爲標準。
     使用誘導的機會有許多,其中很明顯的一個就是施行紀律的情况。當兒童不順從時,父母就有機會敎導兒童什么是對什么是錯,更重要的是,父母要説明爲什么某些行爲對他人來説更可取。在這種誘導過程上花時間會加深兒童對道德規範的理解,而且可減少未來進行這種干預的必要性,因爲兒童理解、內化了這些道德要求。當然,像阻止某一特殊行爲(如,打另一兒童)這樣的短期目標會不時地優先于上述長期目標,使得其他類型的紀律方式(如,中止打人行爲)顯得必要。雖然如此,在過後的時間里向兒童説通剛剛發生的事,有助于兒童更好地理解他們行爲的道德含義。
    誘導不僅在施行紀律時使用。討論當天的事情時,也可包含行爲的"爲什么"及它們對他人的後果。還可在自然的日常談話中,談論明白爲什么人們這么做,怎樣影響其他人,使行爲的理性和情感方面突顯出來。誘導過程中,父母也可以通過提供情感支持,在這種背景下使用蘇格拉底式提問,以促進兒童的道德發展。例如,父母可以問兒童爲什么他們認爲自己的行爲(如,拒絶分享玩具)導致另一兒童哭喊,這樣可以幫助兒童自己得出答案。父母怎樣能做到這些,取決于兒童的發展水平。父母須知道處于特定年齡的兒童能夠理解什么,並相應地調整他們的語言。這就是 Lickona所指的"用道德發展方法養育良好兒童"。例如,吿訴兒童不要擊打其他兒童,因爲這種行爲會傷害他人,這足以傳達"人的行爲會影響他人"的信息,而且相對於簡單地吿知兒童"這樣做是錯的、不對的!"來説,更有效力。具有較高觀點採擇能力的學齡前兒童,能將不想讓自己受傷害與他們自己指向他人的行爲聯繫起來。隨着年齡的增長,使兒童參與更複雜的討論變得可行,如,討論爲什么有些行爲對他人來説更可取,提醒他在行爲之前問自己:"我能接受對方也這樣對我嗎?"以幫助兒童考慮自己的言行及這些言行對他人的影響。

    本文介紹四類基本父母敎養方式及其對兒童道德發展的影響。因爲權威型敎養方式對兒童道德發展的積極作用,我們將對其進行重點論述。
    專制型敎養方式,以限制性爲特點,成人爲他們的孩子設立許多規則,期望孩子嚴格遵守,並依靠強力而不是道理來促成孩子遵從。專制型敎養很少向兒童解釋威爲什么有必要遵守這些規則,常使用懲罰性的、強制性的措施(比如強制力或愛的撤出)來使兒童遵從。轉制型父母對兒童的衝突性觀點不敏感, 反而期待兒童把他們的話當法則來接受,並尊重他們的權威。
    在專制型敎養下的兒童,常變得焦慮、退縮、不快樂、喜怒無常,易不耐煩,不友好,常較難相處,生活無目標,對挫折應對不良(女孩很容易放棄努力,男孩變得很具敵意),但他們可能在學校學習方面表現良好,較少可能參與反社會活動(如,吸毒、酗酒、故意搞破壞、參與流氓團夥)。
    驕縱型敎養方式以高度接受性和低要求爲特徵。驕縱型敎養很少向兒童提出要求,允許兒童自由地表達情緒和冲動,對兒童活動缺少監控,對兒童行爲極少實行有力的控制。驕縱型敎養下的兒童往往情緒調控能力較差,冲動,缺少自我控制,具較強攻擊性,兒童傾向于自我中心, 當要求或願望得不到滿足時會變得反叛,甚至變得專橫、目中無人。對挑戰性的任務具較少的堅持性,獨立性較低。傾向做出反社會行爲。
    放任型敎養方式對兒童態度冷淡,甚至敵意,過度放任,毫無要求。放任型父母或拒絶他們的兒童或被自己的壓力和問題所困,沒有時間、精力投入兒童撫養。有硏究顯示,放任型敎養下的兒童,在 3歲就表現出較高的攻擊性和情緒爆發。另外,兒童常在學校表現不佳,並在兒童後期有行爲問題,常成爲敵意、自私、反叛的靑少年,缺少有意義的長期目標,易做出反社會和偏差行爲如酗酒、吸毒、不當性行爲,逃學,甚至犯罪行爲。 放任型父母的漠不關心似乎傳達這樣的信息:"我不在乎你,不關心你的所作所爲"——這無疑催發了兒童的憤懣之情,並産生動機去反擊冷漠的權威人物。
    權威型敎養方式旣有對兒童的嚴格要求,也有靈活性,父母向兒童提出一些合理的要求。父母允許兒童自主,認眞向兒童解釋他們施以兒童限制的理由,並確保兒童遵從這些指導。相比專制型敎養,權威型敎養更接受和響應兒童的觀點,並常在家庭決策中尋求兒童的參與。所以權威型敎養在以理性、民主的方式實施控制的同時,能覺察並尊重兒童的觀點。
    權威性敎養下的兒童傾向于快樂、活潑或活躍,自信、自尊、負責任,較強的道德感和親社會關切,具較好的情緒調控能力 ,社會能力良好,能與成人和同伴合作,較少性別定型化特質,如男孩也比較敏感,女孩也比較獨立。
    權威型敎養方式的關鍵成分是嚴格要求。嚴格要求不是簡單地要求兒童具有特定行爲。有效的嚴格要求主要包括三個因素:( 1)父母爲兒童設立較高但現實可行的目標。這又必須理解什么是兒童能做和不能做的。他們父母對他們的期望低的兒童,爲自己發展低的期望。若父母對他們有不切實際的高期望,兒童會失意、憤怒、發展出失敗的自我感。很明顯,父母需要與兒童就這些目標進行交流溝通。( 2)父母要爲幫助兒童達到這些目標提供必要的支持。例如,支持和監督兒童完成家庭作業。提供支持是爲促進發展而非成爲兒童代理人。(3 )父母須監督兒童有無達到期望。因爲兒童會很快認識到不受監督的要求是無力的,這種要求不會促進兒童的品德發展。父母養育中要盡力使對兒童愛和限制達到平衡。太多愛會寵壞兒童,會期望滿足自己的每一個需求而不顧其他人的願望和需要。這會使兒童停滯于道德發展的那些基于自私的個人主義的早期階段。這樣的 2歲兒童,可以説沒什么問題,6 歲兒童也還可以容忍,但12歲或更大的兒童是這樣的話,就很討厭了。太多的限制,兒童發展出低的自我價値感,會缺少自我控制,通常使兒童變得過度反叛或反常的順從。
如果嚴格要求作爲權威型敎養,被適當地和一貫地實行,我們就會促進兒童發展更好的自我控制、利他主義和自尊。余駿