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中國以前有個俗語説:「家家彌陀佛,戶戶觀世音。」此諺語見於近代煮雲法師的《南海普陀山傳奇異聞録》而更早之前宋代大中德隆禪師也有類似的「處處彌陀佛,家家觀世音」。
對於一般的佛敎徒來説這兩位菩薩是最爲人熟悉不過的了。然而在佛敎中的諸佛菩薩並不是只有這二尊。在普賢行願品中説到:「一身復現塵剎身」。佛的化身是無邊無量的,即是一個塵砂大小的空間都有不可計量的佛菩隡。如果你在過中國年的時候去參訪寺院的話,大部份的寺院都會在新年的前叁天做佛懺法會,法會中會禮拜一千位佛菩薩的名號。現在除了大部份人熟知的阿隬陀佛和觀音菩薩之外,目前較爲人知的佛菩隡即是證嚴上人所尊崇的藥師佛了。
有的人會問説爲什麼會有這麼多的佛菩薩呢?一個不就好了而且比較簡單。問題就在這里。我們都不知道我們現在的心是有多麼的複雜,如果你的心中有定見的話,你就不會去問這個問題,而會下定決心尋找遇你有緣的師父或者佛菩薩去修學。佛陀早在二千五百年前就已經説到我們有八萬四千煩惱,只是我們從未去靜下心來仔細的觀察我們的心罷了。也正因爲我們有這麼多的煩惱,慈悲的佛菩薩才化身爲百千萬的形象,不斷的來利益衆生。你難道不覺得這是一件非常感人而美麗的慈悲行爲嗎?
我們一般的人總是一種好惡的心,有的人會對藥師佛特別有緣,有的人則是非常的喜歡觀音菩薩,有的人喜歡這位師父,有的人喜歡那位上師。這些都不是問題。眞正的問題是在我們的好惡分別心。我們都一直在分別批評外在的現象好壞,即便是學了佛還是一樣,嘴巴雖然不説,但是心里面總是在分別你的師父不好,我的師父最好。如果我們仔細看看自已的心,你才會知道自已到底有沒有把佛法學到學好。不管是任何的師父也好,佛菩薩也好,他們的責任是在向我們指出利益衆生解脫痛苦的修行之道。如果我們沒有把這個學到,對佛法眞正在説的是什麼不去瞭解,那麼我們就有一點自欺欺人了。
佛即是心,在我們還沒能找到這個慈悲的智慧心之前,我們都須要佛菩薩的加持以及一位具德和瞭解佛法的師父或上師的指導,當你找到這個慈悲的智慧心的時候,便會瞭解原來我們一直在禮拜或尋找的這個外在的佛即是我們內在本有的這個清明的智慧。
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